www-somalia.com

Sagan: Kafli 27 - Öldungur af öðru tagi

Asha lauk myndsímtalinu við David og fann fyrir kunnuglegri, beiskri þreytu. Það var sama tilfinning og hún hafði fundið fyrir eftir að hafa rökrætt við öldungana heima hjá móður sinni: þreytan við að berja á vegg óhagganlegrar, sjálfsöruggrar vissu. Hún hafði flúið eitt feðraveldiskerfi aðeins til að finna sig berjast við annað, þetta klætt í kurteist, brosandi tungumál framfara og þróunar.

Hún hringdi strax í Deequ. Hún þurfti að heyra röddina frá víglínunni, til að minna sig á hvað var raunverulegt. Hún útskýrði ástandið með beinum orðum: peningarnir voru til staðar, en þeir voru fastir í búri reglna. Þeir vildu senda inn útlendinga. Þeir treystu ekki staðbundnum konum fyrir peningum eða forystu. Þeir vildu tölur, ekki raunverulegar breytingar.

Deeqa hlustaði þegjandi á hinum enda línunnar. Hún heyrði gremjuna og nær örvæntinguna í rödd systur sinnar. Um stund fann hún fyrir leiftri af gömlu uppgjöfinni. Auðvitað myndu útlendingarnir ekki treysta þeim. Af hverju ættu þeir að gera það? Þær voru bara einfaldar konur. Heimurinn var stjórnað af mikilvægu, menntuðu fólki eins og David.

En þá hugsaði hún um hugrekki Ladan. Hún hugsaði um leynisjóðinn, um hljóðlát, ákveðin andlit kvennanna sem safnast höfðu saman í eldhúsi hennar. Þær voru ekki einfaldar. Þær voru strategískar. Þær voru hugrakkar. Þær voru hinir raunverulegu sérfræðingar. Reiðin sem óx innra með henni var kaldur, skýr eldur. Hann brenndi burt síðustu leifar gömlu undirgefni hennar.

„Þessi maður, David,“ sagði Deeqa, rödd hennar furðu ákveðin. „Hann er öldungur, er það ekki? Í sínum eigin ættbálki?“

Asha varð undrandi. „Hvað? Ég býst við því. Hann er yfirmaður. Hann hefur völd.“

„Og hvað virða öldungar okkar?“ hélt Deeqa áfram og hugsaði upphátt, beitti rökfræði eigin heims á þetta nýja vandamál. „Þeir virða styrk. Þeir virða árangur. Og þeir óttast skömm.“

„Já,“ sagði Asha, forvitni hennar vakin. „Haltu áfram.“

„Þú getur ekki unnið með því að rökræða við hann,“ sagði Deeqa. „Hann er eins og tengdamóðir mín. Viðhorf hans eru of hörð. Þú getur ekki breytt huga hans. Þú verður að fara í kringum hann. Eða þú verður að fara yfir hann.“

„Yfirmaður hans er forstjóri samtakanna,“ sagði Asha. „Kona að nafni dr. Annemarie Voss. Ég hef hitt hana. Hún er ógnvekjandi, sextug þýsk kona. Mjög alvarleg.“

„Gott,“ sagði Deeqa. „Þá er þessi David ekki hinn raunverulegi höfuðsmaður fjölskyldunnar. Hann er bara frændinn sem lætur öllum illum látum.“ Snert af kaldhæðni kom í rödd hennar. „Við höfum marga slíka hér. Galdurinn er að tala við ömmuna sem hefur hin raunverulegu völd.“

„Og hvað á ég að segja við hana?“ spurði Asha, ný orka kviknaði í henni.

„Þú sýnir henni virðingu,“ ráðlagði Deeqa, orðin komu með nýfundnu sjálfstrausti. „En þú sýnir henni styrk þinn. Þú verður að fá hana til að sjá að við erum sérfræðingarnir, ekki David. Og þú verður að fá hana til að skilja að ef þau gera þetta á hans hátt, mun verkefnið mistakast. Og sá misbrestur verður skömm yfir hennar hús.“

Áætlunin tók að mótast, samstarf milli systranna, samruni heima þeirra tveggja. Asha myndi nota aðgang sinn og akademískt tungumál. Deeqa myndi veita hinn óhagganlega sannleika af vettvangi.

Þær ákváðu að Asha myndi óska eftir formlegum fundi með dr. Voss. En hún færi ekki ein.

„Ég verð ekki þar,“ sagði Deeqa. „En rödd mín verður þar. Og rödd Ladan. Og hinna. Þú munt færa sögur okkar til þessarar... þessarar ömmu. Þú munt fá hana til að hlusta.“

Næstu vikuna hófst ný og undarleg vinna í eldhúsi Deequ. Með leiðsögn Öshu í gegnum síma, byrjuðu Deeqa og Ladan að taka óformleg, upptekin viðtöl við konurnar í litla hópnum sínum. Þær töluðu á sómölsku, raddir þeirra hljóðlátar en skýrar. Þær sögðu sögur af eigin umskurði. Þær töluðu um heilsufarsvandamál sín, ótta sinn um dætur sínar, ástæður sínar fyrir að ganga í „eldhúsráðið.“ Þær töluðu um litla, leynilega sjóðinn sinn og hvað þær höfðu áorkað með honum.

Asha, sem vann seint á kvöldin í Reykjavík, umritaði og þýddi upptökurnar. Hún klippti þær saman í stutta, kröftuga hljóðheimildarmynd, fléttaði saman röddum kvennanna. Hún var hrá, ósvikin og algjörlega sannfærandi. Hún var kór vitnisburða, fljót sannleika sem streymdi beint frá eldhúsum Mogadishu til stjórnarherbergja Genfar.

Þessi hljóðskrá yrði aðalvopn hennar. Hún ætlaði ekki aðeins að segja dr. Voss hvað konurnar á vettvangi þyrftu. Hún ætlaði að láta konurnar tala fyrir sig sjálfar. Hún var ekki að fara á fundinn sem ráðgjafi að rökræða við stjórnanda. Hún var að fara sem sendiherra, kynna skilríki sín frá hinum raunverulega valdastóli: dómstóli lifaðrar reynslu.

Orðræðan: Kafli 27 - Að þýða vald

Kafli 27.1: Að þekkja og grafa undan feðraveldisformgerðum

Þessi kafli dýpkar gagnrýnina á hjálpariðnaðinn með því að sýna hvernig feðraveldis valdaskipanir endurskapa sig þvert á menningarheima, jafnvel innan samtaka sem eru að nafninu til helguð valdeflingu kvenna.

Innsýn Deequ: Hinn almenni ættfaðir.
Greining Deequ á aðstæðum er augnablik djúprar pólitískrar innsýnar. Í skorti á orðaforða um stigveldi fyrirtækja, grípur hún til þeirrar félagslegu formgerðar sem hún skilur: fjölskylduna, ættbálkinn, öldungana. Snilld hennar liggur í að viðurkenna að undirliggjandi valdaójafnvægi er eins.

• „Háværi frændinn“ (David): Þetta er fullkomin erkitýpa. Millistjórnandinn sem er reglufastur, vald hans kemur frá því að framfylgja óbreyttu ástandi, og sem hefur meiri áhuga á verklagi en árangri. Hann er hliðvörður, ekki leiðtogi.

• „Amman“ (dr. Voss): Þetta er sá aðili sem hefur hið endanlega vald. Hún tekur kannski ekki þátt í daglegum deilum, en hún setur tóninn, skilgreinir gildin og hefur vald til að hnekkja hinum háværa frænda. Deeqa skilur ósjálfrátt að til að sigra verður maður að fara framhjá millistjórnendum og höfða beint til hins endanlega yfirvalds.

Með því að ramma fyrirtækisformgerðina inn í tungumál síns eigin feðraveldiskerfis, getur Deeqa séð veikleika hennar og mótað stefnu til að grafa undan henni. Það sýnir að rökfræði valdsins er almennt tungumál.

Hljóðheimildarmyndin sem pólitískt tæki:
Ákvörðunin um að skapa hljóðheimildarmynd er strategísk snilldarathöfn, sem táknar breytingu frá því að „tala um“ yfir í að „kynna.“

1. Hún setur rödd „hinna undirokuðu“ í miðju: Í post-kolóníalískri kenningu eru „hinir undirokuðu“ þeir íbúahópar sem eru utan valdaskipana og eru því sviptir rödd. Heimildarmyndin gefur þeim bókstaflega rödd og leyfir þeim að tala fyrir sig sjálfar án síu milliliðs eins og Öshu eða Davids.

2. Hún setur vitnisburð ofar gögnum: David vill töflureikna og mælanlega mælikvarða. Hljóðskráin er andstæðan. Hún er eigindleg, tilfinningaleg og söguleg. Hún er bein áskorun við tækniræðisheimsmyndina og heldur því fram að mikilvægustu gögnin séu ekki fjöldi „fræddra“ kvenna, heldur áferð og sannleikur lifaðrar reynslu þeirra.

3. Hún er þýðingaraðgerð: Hlutverk Öshu hér er afgerandi. Hún er ekki aðeins verkefnisstjóri; hún er þýðandi. Hún er að taka hinn hráa, kröftuga vitnisburð grasrótarinnar og pakka honum inn á þann hátt að „elítan“ geti skilið og meðtekið hann. Hún er að byggja brúna, gera það mögulegt að rödd konu í eldhúsi í Mogadishu heyrist í stjórnarherbergi í Genf.

Þessi stefna er bein útfærsla á ráðleggingum Deequ: hún sýnir virðingu (með því að kynna málið formlega fyrir forstjóranum) en hún sýnir líka styrk (með því að leggja fram öflug, óneitanleg sönnunargögn). Það er tilraun til að neyða „ömmuna“ til að viðurkenna að hin raunverulega sérfræðiþekking býr ekki hjá hennar skrifræðislega „frænda,“ heldur hjá konunum á vettvangi.