www-somalia.com

  Annar hluti: Mótun Heimanna

  Sagan: Kafli 4 -  Þögn góðs manns

Ahmed var góður maður. Allt samfélagið sagði það. Hann var trúaður, vinnusamur og bar virðingu fyrir eldra fólki. Á brúðkaupsdegi sínum fann hann fyrir djúpu, alvörugefnu stolti. Hann hafði uppfyllt skyldu sína við fjölskylduna, og í Deequ hafði hann fengið brúði sem var rómuð fyrir fegurð og hógværð. Hann sá hvernig hún hreyfði sig, þokki hennar var hljóðlát laglína, niðurlút augu hennar vitnisburður um dyggð hennar. Honum fannst hann heppinn. Honum fannst hann vera karlmaður.

Hátíðarhöldin voru óljós blanda af trommuslætti, veisluhöldum og innilegum hamingjuóskum annarra manna sem klöppuðu honum á bakið. En þegar nóttin skall á og mannfjöldinn þynntist, fór taugatrekkjandi orka að hlykkjast í maga hans. Honum var fylgt inn í herbergið sem hafði verið undirbúið fyrir þau, loftið þykkt af ilmi reykelsis og uunsi.

Deeqa var þegar þar, sitjandi á rúmbrúninni. Í daufri birtu olíulampans virtist hún ótrúlega smá og brothætt. Skart hennar hafði verið skipt út fyrir einfaldan hvítan slopp, og hinu sjálfsörugga stolti sem hann hafði fundið fyrir allan daginn var skyndilega skipt út fyrir eitthvað annað, eitthvað sem hann gat ekki nefnt. Það var blanda af skyldu og undarlegri, ókunnri kvíðatilfinningu.

Hann var eiginmaður hennar. Hann vissi hvað var ætlast til af honum. Hann vissi að hún hafði verið „undirbúin“ fyrir hann á hefðbundinn hátt, staðreynd sem var uppspretta opinbers heiðurs en varð, í þessu hljóða, einkaherbergi, að uppsprettu vandræðagangs. Honum var sagt að þessi nótt snerist um fullkomnun hjónabandsins, um að taka konu sína til eignar.

En þegar hann nálgaðist hana, sá hann skjálftann í höndum hennar. Þegar hann snerti öxl hennar, fann hann hana hrökkva við, hreyfing svo smávægileg að hann gæti hafa ímyndað sér hana. Hann sá skelfinguna í augum hennar áður en hún huldi þau fljótt aftur. Þetta var ekki hin áhugasama, ástúðlega brúður úr sögum og söngvum. Þetta var hrædd stúlka, sem bjó sig undir raunir.

Athöfnin sjálf var klaufaleg og sársaukafull. Hljóðlaus tár hennar voru uppspretta djúprar skammar fyrir hann, skömm sem hann flýtti sér að hylja með réttlætingu skyldunnar. Þetta var nauðsynlegur sársauki, atburður sem gerðist aðeins einu sinni til að „opna leiðina“, eins og öldungarnir kölluðu það. Hann lauk verki sínu með dapurlegri tilfinningu um endanleika, ekki nautn.

Liggjandi við hlið hennar í myrkrinu á eftir, hlustandi á hljóðlátan, kæfðan grát hennar, fann Ahmed fyrir djúpri tilfinningu um að eitthvað væri rangt. Hann fann fyrir vorkunnarbylgju gagnvart henni, tilfinningu svo hvassri og óþægilegri að hann þekkti hana strax sem ókarlmannlega. Karlmaður átti að finna fyrir sigri, ekki þessum tóma verk.

Hann sneri sér frá henni, horfandi á vegginn. Hann þurfti að setja þessa tilfinningu í kassa, að læsa hana inni. Hann var góður maður. Hann hafði ekkert rangt gert. Hann hafði einfaldlega gert það sem var ætlast til af honum.

Svona er þetta bara, sagði hann við sjálfan sig, hugsunin var kunnugleg og þægileg ábreiða. Þetta er siður forfeðra okkar.

Hann endurtók orðin við sjálfan sig þar til þau urðu að vegg, þykkum og gegnheilum, milli hans og hljóðsins af gráti nýju eiginkonu hans. Hann endurtók þau þar til hann gat trúað þeim. Hann endurtók þau þar til hann gat sofnað. Það var fyrsta athöfnin í löngu hjónabandi sem byggt var á grunni þagnar góðs manns.

Orðræðan: Kafli 4 - Hugur Gerandans

Kafli 4.1: Hversdagsleiki Meðvirkni: Goðsögnin um Skrímslið

Stærsta hindrunin í vegi fyrir útrýmingu kerfisbundinnar illsku eins og kynfæralimlestinga er löngun okkar til að ímynda okkur gerendurna sem skrímsli. Við viljum trúa því að mennirnir sem krefjast hennar og konurnar sem framkvæma hana séu grimmir, sadískir afbrigðingar. En hinn ógnvekjandi sannleikur, eins og hann birtist í persónu Ahmeds, er mun hversdagslegri, og þar af leiðandi mun hættulegri. Kerfið er ekki haldið uppi af skrímslum. Það er haldið uppi af „góðum mönnum.“

Meðvirkni Ahmeds er ekki sprottin af illsku, heldur af djúpri og viljandi fáfræði. Einræða hans á brúðkaupsnóttinni er meistaraverk í sálfræði viðhalds. Hann upplifir augnablik hreinnar mannlegrar samkenndar – hann þekkir sársauka konu sinnar og finnur fyrir „ranglæti.“ Þetta er valkostur hans. Hann gæti hallast að þeirri tilfinningu, spurt spurninga og ögrað grunni trúar sinnar. Þess í stað velur hann leið minnstu mótstöðu. Hann endurflokkar samkennd sína sem „ókarlmannlegan“ veikleika og leitar skjóls í hugsunarleysandi klisju: „Svona er þetta bara.“

Þetta er hversdagsleiki meðvirkni. Það er athöfnin að loka meðvitað fyrir eigin siðferðilega forvitni til að halda áfram að lifa þægilega innan brotins kerfis.

Þessi sálfræðilega sjálfsvörn er ekki einsdæmi fyrir Ahmed; hún er sjálfgefin staða hinna forréttindalegu innan hvers kyns kúgunarkerfis.

• Hún krefst ekki virkrar grimmdar, aðeins óvirkrar viðurkenningar. Ahmed þarf ekki að hata Deequ til að taka þátt í þjáningu hennar. Hann þarf aðeins að meta eigin þægindi og félagslega stöðu meira en velferð hennar.

• Hún ruglar hefð saman við siðferði. Orðasambandið „siður forfeðra okkar“ er notað í stað siðferðilegrar röksemdafærslu. Það leyfir Ahmed að afsala sér persónulegri ábyrgð á gjörðum sínum. Hann er ekki að taka val; hann er einfaldlega að fylgja handriti.

• Þögn verður að virku vopni. Ákvörðun Ahmeds um að snúa sér frá og hunsa tár konu sinnar er ekki hlutlaus athöfn. Þögn hans er samþykki hans. Hún staðfestir kerfið. Hún miðlar því til Deequ að sársauki hennar sé óviðkomandi, að hann sé ekki skráður sem lögmæt áhyggjuefni frammi fyrir skyldu hans og kröfum hefðarinnar.

Ahmed er hinn fullkomni borgari feðraveldisríkisins. Þögn hans, margfölduð með milljónum, er hin ósýnilega formgerð sem heldur fangelsismúrunum uppi. Baráttan gegn kynfæralimlestingum er því ekki aðeins barátta gegn aðgerð; hún er barátta gegn þessari þægilegu, hentugu og stórslysalegu þögn. Hún er barátta til að neyða góða menn til að horfast í augu við þann veruleika að aðgerðaleysi þeirra er, í sjálfu sér, ofbeldisverk.